问游客，为何春天来婺源？游客答，来看油菜花。每年3月上旬至4月中旬，清明节前后，是婺源旅游的一个高潮。一天有6至7万人游客。油菜花是一种普通的草本植物，别名芸薹，原产地在欧洲与中亚一带，在我国分布甚广。司空见惯的油菜花，不仅全国到处有，江西几乎县县有，为什么非到婺源来看不可,她金黄的容貌、翠绿的衣裳里，到底藏着怎样的法术呢？

今年三月，在疫情防控形势持续向好的春天，我的“心理罗盘”指向了婺源，情不自禁迈开脚步，顾不上路程远近和天气变化，再次到婺源近距离观察。春入婺源，七分酿成青翠，三分化作金黄。走进婺源，仿佛走进了久违的历史风尘里，似乎步入了舒展绵延的山水画卷中……她的美学既可以“望远镜式”在花海中环视，也可以“显微镜式”对准某一个局部，没有任何矫揉造作，一切都是浑然天成。

若非疫情影响，这里必是车水马龙、游人如织，曾经一度篁岭等景区发出“限客令”，婉拒游人入内。“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。”（宋·朱子《水口行舟》）我相信，阴霾过去阳光照，人间最美四月天。中国的春天，注定会“依旧青山绿树多”；婺源的春天，注定是“限客”，而不是“愁客”的。

置身婺源旅游“成名曲”的江岭梯田花海间，但见古树、河流、村舍、梯田、花海、古道有机融合，粉墙黛瓦、桃红梨白，花团锦簇、草木扶疏，布局在绿水青山间“大珠小珠落玉盘”，不单调、不突兀，错落有致、相得益彰。江岭山底的水口村落，其聚族而居，取人与人和；其择山选水，取人与地和，构成了一幅经典水墨画。从山底往山中移目，徽派村落与梯田花海、蜿蜒古道和谐共生，更像是一幅多彩油画。从山中往山顶仰望，那天然阔叶林改变的天际线区域，分明是一件自然写生作品呢。江岭油菜花海，这一方不大的天地，以厚重的徽文化承载着农耕文明、村落景观、书画之道等，海纳百川、兼容并蓄，令人啧啧称奇。相比之下，有的油菜花海纵有梯田美景，但少了古村落点缀；有的油菜花海虽有村落镶嵌，但少了梯田粉饰；有的油菜花海纵然排场很大，但少了农家民宿辅佐，缺乏人文慰藉，只有婺源油菜花，被命名为“婺源黄”，独树一帜，引吭高歌。

“窗衔梯岭千叶匾，门聚幽篁万亩田”，与婺源江岭似乎同为孪生的篁岭，其梯田花海与晒秋人家隔流而居、遥相呼应，俯瞰就像“太极图”，将“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的生活准则镌刻在山水间、天地里，实在高明精妙。是的，木雕大师虽然会将朱子文化有机融入雕梁画栋，促进文化“活态”传承。但是，真正强大的文化一直支撑在山河大地之间，从未躲进高楼深院里。因此，婺源油菜花海的地域文化、鲜明特征，为婺源赢得了“婺源黄”之美誉；“婺源黄”的过人之处、制胜法宝，在于擅长整体把握，讲究“气韵生动”。至于，每每将世人的目光全都吸聚了过来，旅游接待人次连年位居中国花海之首，也就理所当然，不足为奇。

有人说，一个人总有多重身份。往往，隐秘的身份比外显的身份更有趣。对此，我深以为然。婺源人朱子，不仅是大学问家，“铸”得一手“金石有声”的书法，他还是皇帝的老师，深受百姓爱戴的官员。而我，看婺源油菜花，不仅是看一处封存了千百年的农耕标本，看一方活态了千百年的自然肌理，也是在细细品读她的“精气神”，分析她如何成为江西旅游风向标。一个“婺”字，即是“能文能武之美女”。婺源这个“出得厅堂、入得厨房”的容貌皎洁、蕙心兰质造就“婺源黄”的“婺女”，她到底是个什么样的高明角色呢？

这个“婺女”，她是位艺术家，是个能工巧匠，不仅温柔如水，也刚硬似铁。她以我国“三大显学”之一的徽文化为笔，以返璞归真的自然山水为纸，能书善画，笔笔出奇。如果说，梵高的《向日葵》是留在画布上的印象派；那么，“婺女”的《油菜花》则是印在山水间的写实派。梵高早已不再创作，而“婺女”却每年都会泼墨山水，她徜徉梯田花海间，陶醉自然生态里，妙笔一挥就是一个多月，大作频频，闪耀世界。在清华彩虹桥，她让“世界最美廊桥”作障景，让“国宝”作衬托，让“婺源黄”精彩得无与伦比。她的这种园林艺术，岂是凡人所能及乎？在浙源察关，她让“半规浮水半规沉”的石拱桥作镜框，定格“婺源黄”的水口风光；在浙源凤山，她让龙天塔作笔，让文物书写“婺源黄”的锦绣华章……有了这样的“婺女”，孕育出了朱子、詹天佑、金庸等一大批文化名人，也就不足为奇了。

承载“婺源黄”的婺源梯田，既有大自然的鬼斧神工，更是“婺女”的巧夺天工。“婺女”根据山体的地理走势、构成物质、海拔高低等因素“随体赋形”，宜宽则宽、宜窄则窄，宜高则高、宜低则低，将一个个山体横截面幻化为一层层梯田。俯瞰婺源梯田，犹如仙女的丝带翩翩飞舞，有着“大地指纹”的感染力。“婺女”造梯田，除了观山形、察山势，顺应山、服从山，不与山争外，还懂得听石语、考石理，驯顺石、利用石，与石为伍。那一坵坵梯田石塝，就是根据石头的大小、形状、材质等因素“就地取材”，砌筑的一堵堵固若金汤、大善大美的石墙。那些石头在钢钎铁锤的“千锤百炼”下，从“婺女”的“冤家”变成了“婺女”的“亲家”，安顿着油菜花黄，掀起着稻菽热浪，守护着鸟语花香……

远眺婺源梯田，那分明是一部生态文明“活教材”：田岭是纸张、石塝是页码、山水是插图、农耕是内容、大山是封面……婺源的“梯田之道”，也被当地百姓广泛运用于“铺路之道”。婺源古道，根据青石板的大小、形状、厚薄等因素“物为我用”，造就了钢琴键盘般的美丽姿彩。行走婺源那一条条蜿蜒在绿水青山间的悠悠古道，仿佛是用脚步在弹钢琴呢，而耳边也不时传来了一阵阵山风的悦耳“琴音”。

“行古道听油菜花语，近山水悟自然玄机。”对于真正的旅行者来说，“在路上”是他说一不二的法则。这次，我在婺源篁岭之巅，踏上海拔800多米的盘山古道，持续行走一个多小时，对婺源梯田的生态文明“大地纹理” “婺源黄”的美学之道有了新的认识。远的不说，仅就梯田灌溉而言，就需要上下村落共同保护生态涵养水源，还要齐心协力让水渠不堵塞、不断裂、不干涸等等，这就需要当地百姓听从于管理者的统一管辖，确保政令畅通、令行禁止。同时，婺源境内溪涧纵横，仅仅为了治河、管河，不让上游百姓连累下游百姓，大小村落就必须统一在同一个政府的治理之下。如此，也让“靠山吃山”“靠水吃水”的婺源百姓养成了尊重自然、敬畏山水的生态自觉，留下了“杀猪封山”“生子植树”等村规民约和“养生禁示”“封河禁渔”等自治石碑……，其蕴藏的生存智慧对于今天的绿色发展仍有很大的启示。

东方美学的至高境界，是人和自然的默契。在中国传统山水画中，人的形象很少或很小，但整体上人气沛然。今年春季，因受疫情影响，篁岭二期梯田花海游客罕至。但置身其中，更能充分感受到自然的人情化、人格化。这里高山处，一座传播“缘起性空”佛学思想的棲霞古寺，已经存世了千余年。或许，受佛学思想的影响，棲霞古寺周边的“婺源黄”，不论海拔高低，无论香客多少，都绽放得坦荡无私，呈现得光彩耀人。由于人烟稀少，这里也呈现了一种“空”的境地。在“空”的世界，好像什么都没有了，又好像什么都有了。有和没有，也都进入了觉者的境界。或许，“婺源黄”明白：游客来了，不惊喜，不希冀；游客去了，不悔恨，不抱怨。她们乐于接受“无常”，因而气度更加开阔。这种开阔气度，不正是为世人抗击疫情送上了一剂心灵良方吗？

有道是“女为悦己者容”，为了迎接远道而来的八方游客，“婺女”适度梳洗装扮自己也是必要的。有的人，是用胭脂口红来“增色”；而“婺女”，却是用农业科技来“添彩”。这些年，她一直在尝试着做靓“花样文章”，通过借智借力，为“婺源黄”植入科技基因，实现了全球首例反季节油菜种植一举成功，实现了让“婺源黄”既能在雪地里盛开，也能在秋风中绽放；既能变身“雪花”，也能扮演“秋菊”。“婺女”造化与时俱进，敢为人先，有勇有谋，令人惊叹。

在她的造化下，婺源梯田皇菊成了秋季里的一道别致风景；婺源梯田茶园一举夺得全球园艺界“诺贝尔奖”的“卡洛·斯卡帕国际园艺奖”，成为迄今为止唯一获此殊荣的中国单位……。受她启发，一道神秘的艺术光彩早早就洒向了千年古县，“满城尽带黄金甲”。于是乎，花海影视杀青了，油菜歌谣传唱了，花海民宿涌现了，赏花古道评选了，花海吉祥物发布了，油菜文创品问世了，油菜花旅游文化节也闪亮登场了……。“婺女”变“种农田”为“种风景”，变“整环境”为“整资源”，摆脱门票经济依赖，带动全县七成百姓吃上了“旅游饭”，让全域旅游领跑全面小康，可谓治家有方、生财有道。

“婺源黄”之道，犹如一河清水滋养万物，浸润人心，生生不息，成就了一段段美谈。行走婺源，我深切感受到，“婺源黄”之道，既是“婺女”听从自然、顺应自然、保护自然的生态文明之道；也是“源头活水”吸收、涵养、展现的“上善若水”的老子之道和“廉泉让水”的朱子之道；还是“绿水青山就是金山银山”的大国崛起之道。

问道“婺源黄”，越看越有味，越品越感动，让我流连忘返，物我两忘。